Sekali lagi saya cuba mencipta sebuah teori dan format membengkelkan penulis di Labuan. Dengan harapannya, saya boleh melahirkan generasi penulis yang boleh mencipta karya pada suatu hari nanti. Persediaan cukup rapi dengan bahan-bahan adunan yang dibuat khas merujuk kepada keperluan.
Hendaknya saya akan membezakan bagaimana cara tunjuk ajar pembengkel veteran dan pembengkel penulis muda. Saya cuba membengkelkan sesuatu yang baru yang lebih berdaya saingan lebih minda dan pemikiran. Kekuatan karya merujuk kepada semangat penulis agar tidak cepat lemah semangat. Bonus lain, di mana saya akan memimpin pelajar saya dengan berinteraksi melalui emel dan blog. Dari itu, pembelajaran tidak akan putus.
Bengkel saya.
Temoat : Labuan.
Tarikh : 9-11 November 2009.
Penganjur : Perwila/Jabatan Pembelajaran Labuan
Terima kasih kepada Perwila dan Jabatan Pembelajaran kerana sudi menjemput saya untuk membengkelkan penulis di pulau kecil itu.
DERU BENAK (Franki Latit) – Teguh sejarah tetapi Membazir YIIB
Salam SatuMalaysia. Biasanya insan seni amat berhati-hati, sentiasa menghalusi, sentiasa menilai, rajin berwaras dan bersabar mengeram sesuatu sebelum mencernanya menjadi karya seni. Seniman adalah petani seni yang berfikir, di samping cepat tersentuh oleh sesuatu angin peristiwa atau ribut pengalaman. Ini hujah Sasterawan Negara kita A. Samad Said suatu ketika dahulu.
Sekali lagi saya ingatkan yang karya cerpen berbeza dengan sebuah novel. Cerpen sebuah karya yang padat dengan bahasa dan aksi hebat. Maka, seharusnya hanya pekara penting sahaja yang menjadi pertarungan seorang penulis. Apakah Frankie Latit menggunakan kesempatan itu.
Franki Latit pernah mengisi ruangan WBS tetapi setelah pihak penilai mengangkat beliau, bahawa beliau seharusnya mengisi ruangan YIIB, Dewan Sastera dan dada media yang lebih tinggi tahapnya. Kemunculan DB pada ruangan YII pada Isnin - 26 Oktober 2009, bukan seperti yang saya jangkakan. DB muncul dari sudut kreatif tetapi tinggi nilainya dari sudut sejarah. Franki Latit masih silah mengatur DB menjadi karya yang tersusun. Pada pandangan saya, DB hilang permulaan, kemuncak dan pengakhiran. DB memang judul yang indah dan kuat tetapi kepadatan yang saya maksud hilang sama sekali. Antara contohnya suasana yang membazir ialah dialog:
“Balik? Abang banyak kerjalah saying. Bersepah kerja di pejabat.”
“Em…”
“Yalah. Ingat tak jadi. Abang tu macam mana?”
“Tak siap lagi.”
Dialog ini hilang makna. Ia sekadar dialog biasa yang tidak penting. Saya menganggap dialog ini membazir ruang sahaja. Seharusnya Frankie mengisi ruangan ini dengan satu ledakan kerisau watak atau masalah besar hubungan kekeluargaan yang berkaitan Sri Aman atau dengan benak.
Saya masih memikirkan apakah masalah cerpen ini sehingga menimbulkan DB berkembang sehingga kaitannya dengan judul sesuai. Saya hanya memikirkan tentang Jabau yang ingin membeli rumah kos rendah sedangkan dia pegawai kerajaan. Endun juga seorang pegawai yang berjaya. DB di mana logic permasalahannya.
Masalah kedua yang saya dapat fahami ialah bila Endun sering menyoal Jabau bila mahu balik ke kampung. Kampung mana yang Franki Latit nyatakan? Masalah ketiga yang timbul ialah bila Endun memanggil Jabau sayang dan kemudian Abang. Oleh kerana itulah saya katakana cerpen ini sedikit membazir.
Keempat, perkara yang antaranya tidak logic yang harus diselitkan ialah pengamatan Endun terhadap Jabau. Baru sekarang Endun menilai Jabau lelaki yang berkelebihan sedangkan mereka sudah hidup bertahun-tahun. Lihat petikan ini:
…Endun terpaku memandang sekujur tubuh yang disaluti kulit sawo matang, yang terpacak di depan mata. Agak teserlah juga ketampanan insan tersebut melalui penampilan dan gayanya. Ketinggiannya juga agak padan. Bagi…
Seandainya Endun baharu mengenali Jabau, mungkin penerang rangkap ini sesuai. Saya merasakan Franki Latit masih cetek untuk menyenaraikan aksi yang teratur. Sayang sekali, bahasa yang digunakan agak bertenaga. Cuma susunan cerita masih terlalu terbatas dan terhad tanpa merujuk kepada kategori kepadatan.
Apa yang menarik pada cerpen DERU BENAK ialah catatan sejarah yang benar. Saya kagum kerana penyelidikan sejarah sehingga kaitan dengan benak cukup menarik. Imbas kembali watak tentang sejarah Sri Aman membawa kepada DB menarik. Namun hilang aksi permulaan, kemuncak dan pengakhiran cerita.
Kesimpulan
Saya memang mengetahui Frankie Latit seorang penulis yang masih mentah tetapi bersungguh-sungguh menjadi seorang penulis. Bukan sahaja berstamina tetapi tidak mengenali erti serik. Seorang yang sering meminta perhatian untuk menimba ilmu. Memiliki gagasan untuk maju seperti penulis lain. Jarang saya melihat seorang penulis muda yang ingin mencuba sesuatu. Malah telah menulis beberapa buah novel walaupun pernah dinilai.
DB sebenarnya boleh diperbaiki. Diperbaiki dialognya. Diuruskan sebaik mungkin jalan ceritanya. Dipadatkan dengan aksi yang teratur. Diisi dengan sejarah yang berkait rapat dengan benak. Seharusnya diungkai sejarah benak di dasar sungai Skrang dan Sri Aman. Semuanya ini dalam hati dan pemikiran Franki Latit.
Franki Latit, saya sekali lagi memohon maaf bahawa cerpen DB gagal. Namun anda memiliki daya tahan yang boleh menulis karya lain yang lebih bertenaga. Saya dapat melihat usaha dan bayangan wajah anda, yang anda pada suatu hari nanti pasti melahirkan karya-karya kuat di Sarawak. TERIMA KASIH!
Sekali lagi saya ingatkan yang karya cerpen berbeza dengan sebuah novel. Cerpen sebuah karya yang padat dengan bahasa dan aksi hebat. Maka, seharusnya hanya pekara penting sahaja yang menjadi pertarungan seorang penulis. Apakah Frankie Latit menggunakan kesempatan itu.
Franki Latit pernah mengisi ruangan WBS tetapi setelah pihak penilai mengangkat beliau, bahawa beliau seharusnya mengisi ruangan YIIB, Dewan Sastera dan dada media yang lebih tinggi tahapnya. Kemunculan DB pada ruangan YII pada Isnin - 26 Oktober 2009, bukan seperti yang saya jangkakan. DB muncul dari sudut kreatif tetapi tinggi nilainya dari sudut sejarah. Franki Latit masih silah mengatur DB menjadi karya yang tersusun. Pada pandangan saya, DB hilang permulaan, kemuncak dan pengakhiran. DB memang judul yang indah dan kuat tetapi kepadatan yang saya maksud hilang sama sekali. Antara contohnya suasana yang membazir ialah dialog:
“Balik? Abang banyak kerjalah saying. Bersepah kerja di pejabat.”
“Em…”
“Yalah. Ingat tak jadi. Abang tu macam mana?”
“Tak siap lagi.”
Dialog ini hilang makna. Ia sekadar dialog biasa yang tidak penting. Saya menganggap dialog ini membazir ruang sahaja. Seharusnya Frankie mengisi ruangan ini dengan satu ledakan kerisau watak atau masalah besar hubungan kekeluargaan yang berkaitan Sri Aman atau dengan benak.
Saya masih memikirkan apakah masalah cerpen ini sehingga menimbulkan DB berkembang sehingga kaitannya dengan judul sesuai. Saya hanya memikirkan tentang Jabau yang ingin membeli rumah kos rendah sedangkan dia pegawai kerajaan. Endun juga seorang pegawai yang berjaya. DB di mana logic permasalahannya.
Masalah kedua yang saya dapat fahami ialah bila Endun sering menyoal Jabau bila mahu balik ke kampung. Kampung mana yang Franki Latit nyatakan? Masalah ketiga yang timbul ialah bila Endun memanggil Jabau sayang dan kemudian Abang. Oleh kerana itulah saya katakana cerpen ini sedikit membazir.
Keempat, perkara yang antaranya tidak logic yang harus diselitkan ialah pengamatan Endun terhadap Jabau. Baru sekarang Endun menilai Jabau lelaki yang berkelebihan sedangkan mereka sudah hidup bertahun-tahun. Lihat petikan ini:
…Endun terpaku memandang sekujur tubuh yang disaluti kulit sawo matang, yang terpacak di depan mata. Agak teserlah juga ketampanan insan tersebut melalui penampilan dan gayanya. Ketinggiannya juga agak padan. Bagi…
Seandainya Endun baharu mengenali Jabau, mungkin penerang rangkap ini sesuai. Saya merasakan Franki Latit masih cetek untuk menyenaraikan aksi yang teratur. Sayang sekali, bahasa yang digunakan agak bertenaga. Cuma susunan cerita masih terlalu terbatas dan terhad tanpa merujuk kepada kategori kepadatan.
Apa yang menarik pada cerpen DERU BENAK ialah catatan sejarah yang benar. Saya kagum kerana penyelidikan sejarah sehingga kaitan dengan benak cukup menarik. Imbas kembali watak tentang sejarah Sri Aman membawa kepada DB menarik. Namun hilang aksi permulaan, kemuncak dan pengakhiran cerita.
Kesimpulan
Saya memang mengetahui Frankie Latit seorang penulis yang masih mentah tetapi bersungguh-sungguh menjadi seorang penulis. Bukan sahaja berstamina tetapi tidak mengenali erti serik. Seorang yang sering meminta perhatian untuk menimba ilmu. Memiliki gagasan untuk maju seperti penulis lain. Jarang saya melihat seorang penulis muda yang ingin mencuba sesuatu. Malah telah menulis beberapa buah novel walaupun pernah dinilai.
DB sebenarnya boleh diperbaiki. Diperbaiki dialognya. Diuruskan sebaik mungkin jalan ceritanya. Dipadatkan dengan aksi yang teratur. Diisi dengan sejarah yang berkait rapat dengan benak. Seharusnya diungkai sejarah benak di dasar sungai Skrang dan Sri Aman. Semuanya ini dalam hati dan pemikiran Franki Latit.
Franki Latit, saya sekali lagi memohon maaf bahawa cerpen DB gagal. Namun anda memiliki daya tahan yang boleh menulis karya lain yang lebih bertenaga. Saya dapat melihat usaha dan bayangan wajah anda, yang anda pada suatu hari nanti pasti melahirkan karya-karya kuat di Sarawak. TERIMA KASIH!
kumpulan cerpen RAJA TAWANAN akan terbit
Salam buah selasih buat teman-teman penulis. Ah, begitu lama saya menyepi diri hingga blog ini kosong. Maklumlah saya begitu sibuk dengan tugas harian di pejabat. Paling ketara kerana sibuk apabila saya melibatkan diri dengan dunia baru setelah kecewa dengan masalah dalam dunia penulisan. Atas nasihat dan sokongan rakan-rakan yang prihatin, saya bangkit dengan semangat baru yang lebih membara. Dokongan kuat rakan-rakan menjadikan saya sedar dari lemas yang lama. Syukur kerana beberapa buah karya bakal terbit.
Kumpulan cerpen (judul - RAJA TAWANAN) saya, yang mengandungi 21 buah cerpen bakal terbit tidak lama lagi. Terima kasih kepada En. Shukri yang menguruskan kumpulan cerpen ini dengan begitu jayanya. Saya memerhatikan 3 buah ilustrasi muka depan buku saya itu, semuanya cantik. Terima kasih banyak buat puan (ketua jabatan penerbitan) kerana menyarankan 3 buah novel saya untuk dihantar dan dinilai. Saya akan menyusul novel berjudul RAJA TAWANAN SANG PUTERI, MARLINA YANG PALING... dan sebuah lagi yang saya rahsiakan judulnya.
Terima kasih juga atas terbitnya Antologi MEMANJAT LANGIT kerana telah berjaya terbit. Syukur juga kerana sebuah cerpen saya daripada dua yang diterbitkan kerana terpilih sebagai judul buku berkenaan walaupun pada mulanya dinilai/dihalang untuk menjadi judul antologi berkenaan.
Seperti mana yang saya pernah nyatakan dulu dan sekarang, saya akan terus menulis. Walaupun saya sedang sibuk menyiapkan album kedua (lagu iban)namun saya tetap menyintai bidang penulisan. Rezeki saya bertambah apabila saya berhasrat untuk mengarah sebuah filem atas syarikat saya sendiri. Sekali lagi rasa syukur, bidang perfileman lebih menjadikan saya serius menceburkan diri dalam dunia sastera. Buat rakan-rakan nantikan album kedua saya. Juga nantikan hasil karya/arahan saya dalam dunia perfileman.
Kumpulan cerpen (judul - RAJA TAWANAN) saya, yang mengandungi 21 buah cerpen bakal terbit tidak lama lagi. Terima kasih kepada En. Shukri yang menguruskan kumpulan cerpen ini dengan begitu jayanya. Saya memerhatikan 3 buah ilustrasi muka depan buku saya itu, semuanya cantik. Terima kasih banyak buat puan (ketua jabatan penerbitan) kerana menyarankan 3 buah novel saya untuk dihantar dan dinilai. Saya akan menyusul novel berjudul RAJA TAWANAN SANG PUTERI, MARLINA YANG PALING... dan sebuah lagi yang saya rahsiakan judulnya.
Terima kasih juga atas terbitnya Antologi MEMANJAT LANGIT kerana telah berjaya terbit. Syukur juga kerana sebuah cerpen saya daripada dua yang diterbitkan kerana terpilih sebagai judul buku berkenaan walaupun pada mulanya dinilai/dihalang untuk menjadi judul antologi berkenaan.
Seperti mana yang saya pernah nyatakan dulu dan sekarang, saya akan terus menulis. Walaupun saya sedang sibuk menyiapkan album kedua (lagu iban)namun saya tetap menyintai bidang penulisan. Rezeki saya bertambah apabila saya berhasrat untuk mengarah sebuah filem atas syarikat saya sendiri. Sekali lagi rasa syukur, bidang perfileman lebih menjadikan saya serius menceburkan diri dalam dunia sastera. Buat rakan-rakan nantikan album kedua saya. Juga nantikan hasil karya/arahan saya dalam dunia perfileman.
cerpen KAMI BUKAN WARGA CAWAT - BERITA HARIAN, 28 OGOS 2009
Terjahan ombak benak beriak garang. Kocakan air sesekali melambung tinggi menandakan sungai Batang Lupar tersingung. Angin sentiasa bertiup deras, sederas air yang sedang mengalir. Sesekali warga dalam sungai Batang Lupar menampakkan diri. Pepohonan di kiri kanan sungai juga kelihatan bergerak bagaikan digoncang oleh mahkluk asing.
Satu perhimpunan di bandar kecil Sri Aman masih hangat. Di kedai-kedai kopi, semua orang berbicara akan masalah warga cawat dan bangsa mereka. Di pejabat-pejabat kerajaan juga sibuk akan hal itu sehingga randau dilanjut ke pejabat-pejabat pihak bertanggungjawab. Mesyuarat tergempar turut dibawa ke pusat pemerintah negeri. Namun, kemarahan warga bumi ini menyala-nyala. Api marah mereka merebak ke serata bumi kenyalang, lalu tersebar ke seluruh negara bernama Malaya Pada.
Aku sempat menatap seketika surat khabar sekali lagi. Aku seratus peratus memahami isinya. Lalu, mataku merenung ke arah keramaian manusia. Salah seorang memanggil. Aku melangkah goyah dalam perasaan yang berkecamuk. Berkali-kali aku berbisik “aku warga cawat?”.
Kasihan datuk nenekku. Kasihan keturunanku dihina penuh benci manusia bernama seorang pemimpin. Aku tahu mereka bangkit walaupun mereka telah mati ke dunia syurga. Aku sedar roh mereka berkeliaran di seluruh bumi Sri Aman hingga ke Batang Ai. Aku tahu Raja Rentap juga sedang memahami hinaan itu dalam keadaan marah. Mungkin sudah tiba waktunya Raja Rentap meniupkan semangat penuh kesabaran buat generasinya. Biar sang pemimpin berlidah racun itu diadili seperti dia mengadili hambanya Raja Brooke suatu ketika dulu.
“Utuskan warkah ke seluruh bumi. Kita bukan warga cawat seperti yang dikutuk!!” bentak seorang pahlawan muda kepadaku. Aku hanya mengangguk dalam keadaan aku direnung ribuan mata yang bernyala-nyala.
Keriuhan semakin mendesak suasana di seluruh bumi Sri Aman. Di khabarkan juga blog-blog, laman sesawang menjadi panas dengan isu warga cawat. Laman sesawang juga hebat mengutuk akan isu hinaan yang dilemparkan. Paling terasa, warga Batang Ai sudah menerima tempias bisa kata-kata sang pemimpin bermulut celupar itu.
Aku memberikan warkah yang ditulis kepada salah seorang pemimpin perpaduan. Dia merenung wajahku yang berkerut. Beberapa orang menghampiri kami. Kemudian beberapa kumpulan menyusul lagi dengan semangat juang tinggi.
“Bukan kerana nenek moyang kita! Bukan!” Teriak beberapa orang pemuda yang masih kemarahan.
Aku tahu memang budaya sirat adalah pakaian keturunan yang masih digunakan hingga hari ini. Sirat bukan cawat! Memang bukan seluar! Bukan juga baju! Makin bersirat, makin kelihatan segak seperti pahlawan yang tidak mudah ditembusi senjata. Apakah dengan sejarah bersirat kita terus dipandang rendah? Itu namanya bercawat? Aku menggeleng-geleng kepala apabila disentuh oleh seorang pemuda.
Kita bukan bangsa miskin! Kita bukan bangsa kuno! Kita bukan bangsa tumpul! Bukan pemalas! Bukan bangsa lemah! Kita pemilik sejarah hebat! Kita manusia terhebat! Kita pemimpin hebat! Kita lebih maju! Kita lebih maju ke depan! Bukan seperti mereka!!! Bergemuruh suasana dengan kutukan marah ketua perhimpunan. Dia memang seperti seorang pahlawan moden, bertepatan dengan gayanya berkot lengkap.
“Warkah anda lengkap! Anda generasi yang paling idea! Anda berhak memimpin kita!” ujar salah seorang pemuda yang jelas tidak gembira.
Aku hanya mengangguk.
“Semua tulisanmu sudah sampai ke destinasinya. Kita tidak perlu menelanjangkan diri dengan corak sirat keturunan!” ujar seorang tua yang sempat menggaru-garu kepala.
Tiba-tiba satu pengumuman menguasai suasana. Sepi seketika, hanya kelihatan orang ramai bersesak-sesak. Seorang pemuda dengan alat siaraya mengangkat tangan. Terlebih dahulu, air matanya dibiarkan menitis, jatuh membasahi hujung kasutnya.
“Kami bukan kaki kasut! Jangan kerana politik kaum dicaci! Jangan kerana parti, masyarakat berpecah-belah! Jangan kerana politik, budaya dihina! Pisahkan kami dari politik! Pisahkan kami dari dendam politik! Pisahkan kami dari kongkongan politik! Jangan menghina budaya bersirat! Kami bukan warga cawat!!” laungan keramat pemuda itu disambut oleh tepukan gemuruh.
Dadaku berdebar-debar menanti sebentar lagi rombongan dari Batang Ai akan datang. Juga beberapa orang pemimpin rumah panjang akan hadir, dengan suara bantahan. Dengar khabar, mereka akan datang dengan penuh kejutan. Dalam aku berdiri terpinga-pinga, keriuhan tiba-tiba terhenti. Aku memanjangkan pandangan:
Tikar bercorak tradisi dihambarkan. Lalu duduk beberapa orang tua bersirat dan berpakaian tradisi lengkap. Di tengah-tengah mereka, diletakkan alat upacara. Beberapa keping pingan berukiran naga diletakkan di tengah tikar berukiran. Juga, mangkuk khas kegunaan upacara. Dua ekor ayam jantan, ditambat pada satu tiang khas. Lima tokoh yang berwajah serius mula menjalankan tugas masing-masing. Sedangkan para hadirin terus menyaksikan gelagat mereka tanpa sesiapa pun berani bersuara dalam keadaan panas terik.
“Kita akan minta pengadilan dari leluhor! Kita bukan warga cawat yang menghina leluhor! Biar mereka menghukum mangsanya,” ujar seorang tua yang kelihatan ukiran tatu tradisi di segenap tubuhnya. Wajahnya berkedut menandakan dia tidak suka dengan kerjanya dalam usianya yang lanjut.
Pinggan batu berukir itu diserahkan. Diletakkan penuh berhati-hati semua alat yang digunakan. Beberapa ubat-ubatan turut diletakkan di sebuah mangkuk besar. Ketua miring mengambil terlebih dahulu semua kegunaan, dan diikuti oleh empat orang pengikutnya. Botol tapai dituang ke gelas dan diserahkan kepada setiap mereka. Kelima orang ketua adat berpandangan selepas menaburkan rendai ke udara.
“Bunuh ayam!” arah ketua adat.
Seorang pemuda mula memegang ayam jantan itu. Seorang lagi membantunya. Selesai tugas mereka, bulu ayam berdarah diserahkan. Bulu-bulu ayam itu diletakkan di dalam pinggan. Pinggan itu dibawa, diletak di tempat khas.
“Selesai!” ujar ketua adat sambil berdiri. Dia lalu mengarah beberapa orang pemuda membuat kerja mereka. Ketika itu tepukan gemuruh berdansa semula sehingga lubang telinga para hadirin memekak.
“Bakar!” Aku terdengar arahan seseorang. Dalam masa yang singkat, aku melihat asap naik. Aku melangkah dekat. Beratus-ratus bendera parti berwarna hijau berukiran bulan dibakar. Seorang pemuda mengangkat seguni. Seorang lagi mengeluarkannya, lalu dikoyakan mereka secara beramai-ramai. Kemudian, terus dilemparkan ke arah api yang sedang marak.
“Kita bangsa bermaruah! Kita bangsa beradat! Kita bukan bangsa berpolitik! Kita bangsa di bumi kita! Kita benci politik! Kita benci parti!!!” ujar pemuda yang memegang alat siar raya itu.
“Kita mahu sang pemimpin itu tarik balik kata-katanya! Memohon maaf!” ujar pemuda itu lagi.
Aku pula cuba meminggirkan diri dari kesesakan. Namun, seseorang memegang tanganku. Aku tidak berpaling, cuma sempat memandang beberapa orang bangsaku menitis air mata. Aku tahu, mereka kecewa kerana mereka terlalu kecewa. Mereka bangsa bermaruah, bukan bangsa yang ketinggalan. Mereka bencikan berpolitik. Mereka bangsa asalnya keturunan yang beradat. Bangsa kaya budaya! Bangsa yang sudah maju! Aku terus melangkah, mencari keasingan yang tanpa manusia.
“Politik membunuh perpaduan! Politik mencipta perpecahan! Politik penindasan! Politik tidak berbudaya! Parti bintang ialah parti jumud! Parti bintang jalang!!!” Aku melangkah dalam keadaan telingaku masih dilesit kata-kata tegas dari belakang.
“Kami bukan warga cawai!!!” Berkali-kali suara tegas, nyaring itu berkumandang.
LAMAN SESWANG BAHASA IBAN... antara percanggahan polisi media massa..
Alat terpantas pada masa ini adalah media dan teknologi maklumat. Pengaruh media dan teknologi maklumat tidak dapat disekat apabila ada pihak-pihak tertentu yang tidak dapat menilai kegunaan sebenar media massa ini. Undang-undang sedia ada seperti telah diketepikan dan garis panduan seakan boneka. Ini sedikit sebanyak menjadikan matlamat media dan teknologi maklumat sebagai penyumbang ke arah kesejahteraan masyarakat tidak tercapai. Isu polisi, peraturan dan undang-undang media dan teknologi maklumat sudah tidak dihiraukan. Pada waktu ini, apa tindakan daripada pihak bertanggungjawab? Maka, perlu dipantau dan diberi kesedaran laman sesawang yang mengandungi isi yang boleh menjadi kemelaratan pegangan masarakat.
Analisis saya tertumpu kepada beberapa laman sesawang dalam bahasa Iban yang saya rasa patut dilihat sebagai pengajaran yang wajar. Antara laman sesawang yang saya maksudkan ialah www.ruaikitai.com, www.radiokitai.com, www.rumahpanjai.com, www.dayak.com, www.rumahdayak.com, www.anakiban.com, www.wandayak.com, www.jendela-kenyalang.ning.com, www.orangulu.com, dan sebagainya.
Mungkin perlu juga saya nyatakan bahawa laman sesawang ini antara yang terpenting sebagai wadah komunikasi generasi masyarakat dayak pada hari ini. Juga, sebagai padang subur yang menjadi pertemuan ghaib yang tanpa sempadan para muda-mudi. Namun, isu yang saya ingin bangkitkan adalah tentang laman sesawang dalam bahasa Iban ini yang telah longgar matlamat dan tujuan sebenarnya. Ternyata polisi dan peraturan juga longgar kerana terdapat laman web ini sebagai wadah yang mengandungi isu sensitif. Malah merebaknya percanggahan falsafah antara hak cipta dan penyebaran maklumat. Pemilik media massa jenis ini sudah tidak sedar tentang pengasingan antara hak cipta dan penapisan karya. Juga tidak mengenali antara kebebasan maklumat dan penyalahgunaan internet. Apa tindakan kita?
Antara laman sesawang yang berkualiti yang pernah saya jelajah ialah www.radiokitai.com. Laman sesawang ini digunakan dengan sebaik mungkin. Tidak keterlaluan kandungannya dengan ahli-ahlinya lebih berdisiplin dalam komunikasi perhubungan. Ia dikawal secermat mungkin. Kurang mengandung fitnah dan isu sensitif yang boleh menyinggung keahliannya. Laman sesawang www.ruaikitai.com mungkin memiliki kelebihan tersendiri. Juga, dianggotai ribuan cerdik pandai masyarakat dayak. Laman ini pernah ditegur oleh pihak kerajaan kerana keterlaluannya menyebabkan ia memiliki kualiti yang sebaik wadah lain. Pujian juga harus diberi kepada www.dayak.com dan www.rumahdayak.com kerana lebih memerinci tentang asal usul masyarakat. Juga mengandung tentang pembangunan masyarakat dayak dalam kehidupan. Laman sesawang www.orangulu.com hanya lebih kepada perbualan untuk pertemuan muda-mudi. Laman sesawang www.jendela-kenyalang.ning.com sebuah laman web baru yang pasti dicipta sebagai pembelajaran budaya.
Laman sesawang tadi tidak sehebat laman sesawang www.rumahpanjai.com kerana keahliannya sudah hampir mencapai sembilan belas ribu ahli. Laman sesawang ini didatangi muda-mudi yang bermatlamat seperti laman sesawang yangt lain. Saya memang tertarik dengan laman sesawang ini kerana lebih terbuka dan kawalannya amat longgar sekali. Pada laman sesawang ini, para ahlinya hilang kemoralan, tiada rasional batasan, tiada penentuan garis panduan, sikap keterlaluan ahli dalam forum, moderator hilang peranan, isu fitnah-memfitnah antara ahli, kandungan gambar keterlaluan dan sebagainya.
Maka, di sini, saya ingin menyentuh tentang Nilai Hak Cipta dan Penapisan Maklumat, Undang-undang Hak Cipta dan ‘Content Regulation’, Pengasingan antara Hak Cipta dan Penapisan, Internet dan Percanggahan Falsafah antara Hak Cipta dan Penyebaran Maklumat, Kebebasan Sivil dalam Era Internet-Kebebasan Bersuara dan antara Kebebasan Maklumat dan Penyalahgunaan Internet. Mungkin perlu juga saya menjelaskan bagaimana fitnah boleh berlaku dalam laman sesawang kerana kita harus sedar dan mengetahui tentang latar belakang kebebasan berkarya.
Laman web yang longgar peraturan seharusnya tahu keperluan polisi, peraturan dan undang-undang. Ini merangkumi Kecapaian Untuk Semua yang bertujuan baik agar masyarakat pengguna mempunyai peluang mendapat perkhidmatan media jenis laman web. kedua, Memiliki Keupayaan, yang mengandungi pengawasan melalui undang-undang pemilik laman sesawang. Ketiga, Keselamatan individu yang mendapat perlindungan. Keempat, Tersendiri Tanpa Gangguan yang menunjukkan keamanan. Kelima, Kerahsiaan yang juga merujuk kepada mendapat perlindungan agar tidak diganggugugat pihak yang tidak bertanggungjawab. Keenam, Kebebasan untuk menyatakan pandangan dan perasaan bukannya mencaci individu tertentu.
Hak Cipta dan Penapisan Maklumat
Hak cipta menjadi satu isu pada masa kini. Karya bukan sahaja boleh dijual melalui pasaran tetapi melalui laman sesawang. Juga, pemindahalihan manuskrip tersebut ke laman sesawang telah berlaku berlelusasa. Sama keadaannya dengan laman sesawang sembang yang juga dibawah kawalan agar sembang ahli tidak keterlaluan menyinggung perasaan orang lain, termasuk sensitiviti masyarakat sekitar. Pencetusan undang-undang hak cipta mengakhiri era dominasi individu penerbitan tetapi penggunaan hak cipta untuk mengawal penyebaran bahan-bahan bacaan masih berleluasa. Ini meliputi laman sembang yang kemungkin menjadi lapangan meluah suara yang keterlaluan. Ini mungkin satu demonserasi dalam diam.
Undang-undang Hak Cipta dan ‘Content Regulation’
Memang terdapat penghakiman kes-kes yang mengaitkan perlindungan hak cipta. Mungkin karya-karya penulis dipelihara sepenuhnya. Namun, laman sembang jauh berbeza kerana ia terlalu terbuka. Sembang yang tidak bertepatan dengan lunas-lunas etika dan adab juga akan diadili jika mengganggu sensitiviti masyarakat. Ini termasuk perkara yang bertentangan dengan agama dan adab, berunsur kucah, fitnah ataupun kata-kata yang bertentangan dengan polisi awam. Kata-kata yang sengaja dilepaskan semata-mata untuk mengenakan individu tertentu.
Pengasingan Antara Hak Cipta dan Penapisan
Akta Hak Cipta 1987 dengan terangnya menjelaskan di bawah Seksyen 7(2) bahawa: Karya-karya adalah dilindungi tanpa mengira kualiti dan tujuan karya-karya itu dihasilkan. Tetapi bagaimana pula dengan laman sembang yang mengandungi butir-butir berunsur niat jahat, sensitiviti kaum? Ini jelas menunjukkan bahawa kandungan, idea dan indipati sembang yang berunsur niat jahat tidak akan mendapat perlindungan. Jangan dipandang ringan bahawa laman sembang pada laman sesawang kian menjadi medan perang komunikasi yang terpinggir tanpa kawalan serius.
Internet dan Percanggahan Falsafah Antara Hak Cipta dan Penyebaran Maklumat
Kemunculan teknologi internet adalah satu kemajuan yang menjanjikan satu wadah komunikasi unggul dan global yang tidak dibatasi masa, sempadan geografi, falsafah, politik dan agama. Internet menjanjikan gelombang perubahan sikap terhadap kreativiti dan ekspresi manusia, iaitu penyebaran maklumat berlaku di luar kawalan undang-undang. Di sini timbul persoalan, apakah internet betul-betul bebas dari kawalan? Apakah struktur internet itu sendiri tidak membenarkan kawalan? Tidak? Banyak cara yang boleh diambil untuk membataskan internet seperti dengan pengawalan undang-undang. Cuma, pelaksanaan undang-undang menimbulkan pelbagai masalah kerana kemungkinan satu-satu aktiviti dianggap salah oleh pengamalnya.
Merujuk kepada laman sesawang dalam bahasa Iban, apakah kandungan yang terdapat di dalam laman sesawang ini adil? Para ahli boleh menilai, melihat baik buruk pekara yang rimbul sehingga mereka sendiri boleh menghakim laman sesawang berkenaan. Contohnya, yang paling nyata ialah propaganda yang terdapat di laman sesawang seperti di www.rumahpanjai.com yang boleh memberi kesan buruk terhadap masyarakat dalam kerajaan mengutamakan perpaduan. Apakah sembang keterlaluan yang timbul dalam laman sesawang ini tidak dapat dikawal? Siapa yang patut mengawal laman web ini? Adakah ia mengikut lunas-lunas dan polisi media massa yang telah ditetapkan? Atau adakah mengikut tatacara bahan bacaan yang diinginkan? Ini tentulah masalah transborder timbul kerana undang-undang yang ada selama ini berdasarkan kepada konsep kewilayahan dan perlaksanaan berdasarkan kepada batasan geografi. Di mana pula peranan moderator laman web berkenaan?
Kebebasan Sivil dalam Era Internet-Kebebasan Bersuara
Cara komunikasi tradisional, walaupun sudah banyak berkembang dari segi teknologi, boleh dikategorikan mengikut jenis teknologi dan peralatan yang digunakan. Dalam soal perundangan, laman sesawang sembang sebenarnya mudah dikawal jika pemilik laman ini dikawal oleh pihak terbabit dengan cara penuh bertanggungjawab? Apakah laman sesawang dalam bahasa iban yang saya maksudkan bertanggungjawab?
Satu contoh ketara, terdapat laman sesawang yang tidak bertanggungjawab yang hanya mementingkan keuntungan. Laman sesawang yang terdapat ramai ahli yang tidak menjaga kebebasan dan hak ahlinya. Malah dikatakan laman sesawang ini tidak profesional menjaga hak cipta ahlinya dengan menyingkirkan ahli-ahlinya yang cerdik pandai tanpa alasan. Laman sembang sebenarnya milik masyarakat kerana kita yang menggalakkan masyarakat mendaftar. Saya rasa laman sesawang rumahpanjai.com harus mengambil iktibar akan perkara ini.
Memang internet tidak dapat diklasifikasikan dengan mudah kerana bentuk-bentuk maklumat yang disampaikan berbeza daripada komunikasi persendirian seperti emel kepada penyiaran sesawang kepada orang ramai. Namun, sudah tentu perbezaan bentuk komunikasi ini perlu dikawal selia secara berlainan. Ini mengaburkan garis perbedaan antara penulis dan penerbit dan dalam banyak hal penulis mungkin menerima beban tanggungjawab sebagai penerbit sekiranya komunikasi peribadinya disebarkan kepada umum.
Antara Kebebasan Maklumat dan Penyalahgunaan Internet
Kebebasan yang diberikan tanpa batasan boleh mengakibatkan penyalahgunaan polisi media dan teknologi maklumat. Ini pasti akhirnya disedari oleh kerajaan. Dalam hal ini, Akta komunikasi dan Multimedia 1988 memperuntukan penubuhan satu Content Forum yang akan menentukan etika-etika dan garis panduan yang telah diikuti dunia siber. Seksyen 231 Akta tersebut membolehkan pengawalan bahan-bahan yang menyalahi (offensive) tidak sopan dan tidak senonoh. Membaca laman sesawang dalam bahasa Iban pada masa kini, terdapat laman sembang (forum) yang mengandungi komunikasi yang paling buruk ahli-ahli berdaftar.
Maka dengan ini, saya memberi penilaian bahawa sebahgian laman sesawang dalam bahasa Iban perlu diambil perhatian. Saya menilai bahawa sejarah telah membuktikan antara content regulation dan hak cipta merupakan satu perkahwinan yang menuju kepada kehancuran laman sesawang yang tidak dikawal. Kehidupam moden dan perubahan dasar adab dan pegangan agama bermakna pandangan asal dan kehendak agama tidak lagi terpakai. Akhlak dan adab harus dijaga. Cara sopan santun berkomunikasi harus dipelihara. Awasi pertentangan dan pertembungan budaya, kepercayaan dan agama agar tidak diseksa oleh keganasan perang fitnah dan bicara mulut pendatang dalam laman sesawang kita.
Penulis dan Udang-undang Fitnah
Kita tahu, fitnah merupakan suatu perbuatan yang dilarang oleh agama dan undang-undang. Kesannya, akan berlaku kepada perbalahan dan konflik dalam masyarakat. Justeru, undang-undang diperkenal dan dikuatkuasakan bagi menghindar daripada berlakunya perbuatan memfitnah, dan menghukum orang yang melakukannya. Terdapat tujuan utama undang-undang fitnah, iaitu untuk mencegah daripada berlakunya tuduhan fitnah. Ini amat jelas, menjadi hasrat undang-undang fitnah mencegah atau menghalang seseorang daripada melakukan perbuatan itu. Seseorang harus berhati-hati sebelum menulis atau mengucapkan sesuatu terutama yang menyentuh hal ehwal peribadi seseorang. Juga, undang-undang fitnah seolah-olah bertentangan dengan kebebasan rakyat untuk berucap atau menyatakan fikiran mereka.
Kesimpulan
Memang penting untuk masyarakat mendedahkan diri dengan internet dan teknologi maklumat. Tetapi perlu diguna secara baik menurut keperluan yang tidak menyalahi undang-undang yang sedia ada. Harus diingat, laman sesawang bahasa Iban pada masa kini sudah membuka satu lembaran baru dalam dunia teknologi maklumat. Ini menunjukkan komunikasi sudah membuka jurang bagi mendekatkan masyarakat pelbagai kaum. Juga, membentuk satu laman sembang yang tidak ada penapisan. Cuma kebebasan itu harus dikawal agar tidak merosakkan nilai masyarakat ke arah keruntuhan moral. Laman sesawang dalam bahasa Iban yang sedia ada boleh diperbaiki dengan janji pasti apabila pemilik laman sesawang berkenaan sebagai pengawal yang adil dan bertanggungjawab, bukannya sekadar untuk mendapat keuntungan semata-mata. Harus diingat, masyarakat juga boleh menilai dan menghakimi laman sesawang yang boleh merosakkan suasana perpaduan masyarakat.
Analisis saya tertumpu kepada beberapa laman sesawang dalam bahasa Iban yang saya rasa patut dilihat sebagai pengajaran yang wajar. Antara laman sesawang yang saya maksudkan ialah www.ruaikitai.com, www.radiokitai.com, www.rumahpanjai.com, www.dayak.com, www.rumahdayak.com, www.anakiban.com, www.wandayak.com, www.jendela-kenyalang.ning.com, www.orangulu.com, dan sebagainya.
Mungkin perlu juga saya nyatakan bahawa laman sesawang ini antara yang terpenting sebagai wadah komunikasi generasi masyarakat dayak pada hari ini. Juga, sebagai padang subur yang menjadi pertemuan ghaib yang tanpa sempadan para muda-mudi. Namun, isu yang saya ingin bangkitkan adalah tentang laman sesawang dalam bahasa Iban ini yang telah longgar matlamat dan tujuan sebenarnya. Ternyata polisi dan peraturan juga longgar kerana terdapat laman web ini sebagai wadah yang mengandungi isu sensitif. Malah merebaknya percanggahan falsafah antara hak cipta dan penyebaran maklumat. Pemilik media massa jenis ini sudah tidak sedar tentang pengasingan antara hak cipta dan penapisan karya. Juga tidak mengenali antara kebebasan maklumat dan penyalahgunaan internet. Apa tindakan kita?
Antara laman sesawang yang berkualiti yang pernah saya jelajah ialah www.radiokitai.com. Laman sesawang ini digunakan dengan sebaik mungkin. Tidak keterlaluan kandungannya dengan ahli-ahlinya lebih berdisiplin dalam komunikasi perhubungan. Ia dikawal secermat mungkin. Kurang mengandung fitnah dan isu sensitif yang boleh menyinggung keahliannya. Laman sesawang www.ruaikitai.com mungkin memiliki kelebihan tersendiri. Juga, dianggotai ribuan cerdik pandai masyarakat dayak. Laman ini pernah ditegur oleh pihak kerajaan kerana keterlaluannya menyebabkan ia memiliki kualiti yang sebaik wadah lain. Pujian juga harus diberi kepada www.dayak.com dan www.rumahdayak.com kerana lebih memerinci tentang asal usul masyarakat. Juga mengandung tentang pembangunan masyarakat dayak dalam kehidupan. Laman sesawang www.orangulu.com hanya lebih kepada perbualan untuk pertemuan muda-mudi. Laman sesawang www.jendela-kenyalang.ning.com sebuah laman web baru yang pasti dicipta sebagai pembelajaran budaya.
Laman sesawang tadi tidak sehebat laman sesawang www.rumahpanjai.com kerana keahliannya sudah hampir mencapai sembilan belas ribu ahli. Laman sesawang ini didatangi muda-mudi yang bermatlamat seperti laman sesawang yangt lain. Saya memang tertarik dengan laman sesawang ini kerana lebih terbuka dan kawalannya amat longgar sekali. Pada laman sesawang ini, para ahlinya hilang kemoralan, tiada rasional batasan, tiada penentuan garis panduan, sikap keterlaluan ahli dalam forum, moderator hilang peranan, isu fitnah-memfitnah antara ahli, kandungan gambar keterlaluan dan sebagainya.
Maka, di sini, saya ingin menyentuh tentang Nilai Hak Cipta dan Penapisan Maklumat, Undang-undang Hak Cipta dan ‘Content Regulation’, Pengasingan antara Hak Cipta dan Penapisan, Internet dan Percanggahan Falsafah antara Hak Cipta dan Penyebaran Maklumat, Kebebasan Sivil dalam Era Internet-Kebebasan Bersuara dan antara Kebebasan Maklumat dan Penyalahgunaan Internet. Mungkin perlu juga saya menjelaskan bagaimana fitnah boleh berlaku dalam laman sesawang kerana kita harus sedar dan mengetahui tentang latar belakang kebebasan berkarya.
Laman web yang longgar peraturan seharusnya tahu keperluan polisi, peraturan dan undang-undang. Ini merangkumi Kecapaian Untuk Semua yang bertujuan baik agar masyarakat pengguna mempunyai peluang mendapat perkhidmatan media jenis laman web. kedua, Memiliki Keupayaan, yang mengandungi pengawasan melalui undang-undang pemilik laman sesawang. Ketiga, Keselamatan individu yang mendapat perlindungan. Keempat, Tersendiri Tanpa Gangguan yang menunjukkan keamanan. Kelima, Kerahsiaan yang juga merujuk kepada mendapat perlindungan agar tidak diganggugugat pihak yang tidak bertanggungjawab. Keenam, Kebebasan untuk menyatakan pandangan dan perasaan bukannya mencaci individu tertentu.
Hak Cipta dan Penapisan Maklumat
Hak cipta menjadi satu isu pada masa kini. Karya bukan sahaja boleh dijual melalui pasaran tetapi melalui laman sesawang. Juga, pemindahalihan manuskrip tersebut ke laman sesawang telah berlaku berlelusasa. Sama keadaannya dengan laman sesawang sembang yang juga dibawah kawalan agar sembang ahli tidak keterlaluan menyinggung perasaan orang lain, termasuk sensitiviti masyarakat sekitar. Pencetusan undang-undang hak cipta mengakhiri era dominasi individu penerbitan tetapi penggunaan hak cipta untuk mengawal penyebaran bahan-bahan bacaan masih berleluasa. Ini meliputi laman sembang yang kemungkin menjadi lapangan meluah suara yang keterlaluan. Ini mungkin satu demonserasi dalam diam.
Undang-undang Hak Cipta dan ‘Content Regulation’
Memang terdapat penghakiman kes-kes yang mengaitkan perlindungan hak cipta. Mungkin karya-karya penulis dipelihara sepenuhnya. Namun, laman sembang jauh berbeza kerana ia terlalu terbuka. Sembang yang tidak bertepatan dengan lunas-lunas etika dan adab juga akan diadili jika mengganggu sensitiviti masyarakat. Ini termasuk perkara yang bertentangan dengan agama dan adab, berunsur kucah, fitnah ataupun kata-kata yang bertentangan dengan polisi awam. Kata-kata yang sengaja dilepaskan semata-mata untuk mengenakan individu tertentu.
Pengasingan Antara Hak Cipta dan Penapisan
Akta Hak Cipta 1987 dengan terangnya menjelaskan di bawah Seksyen 7(2) bahawa: Karya-karya adalah dilindungi tanpa mengira kualiti dan tujuan karya-karya itu dihasilkan. Tetapi bagaimana pula dengan laman sembang yang mengandungi butir-butir berunsur niat jahat, sensitiviti kaum? Ini jelas menunjukkan bahawa kandungan, idea dan indipati sembang yang berunsur niat jahat tidak akan mendapat perlindungan. Jangan dipandang ringan bahawa laman sembang pada laman sesawang kian menjadi medan perang komunikasi yang terpinggir tanpa kawalan serius.
Internet dan Percanggahan Falsafah Antara Hak Cipta dan Penyebaran Maklumat
Kemunculan teknologi internet adalah satu kemajuan yang menjanjikan satu wadah komunikasi unggul dan global yang tidak dibatasi masa, sempadan geografi, falsafah, politik dan agama. Internet menjanjikan gelombang perubahan sikap terhadap kreativiti dan ekspresi manusia, iaitu penyebaran maklumat berlaku di luar kawalan undang-undang. Di sini timbul persoalan, apakah internet betul-betul bebas dari kawalan? Apakah struktur internet itu sendiri tidak membenarkan kawalan? Tidak? Banyak cara yang boleh diambil untuk membataskan internet seperti dengan pengawalan undang-undang. Cuma, pelaksanaan undang-undang menimbulkan pelbagai masalah kerana kemungkinan satu-satu aktiviti dianggap salah oleh pengamalnya.
Merujuk kepada laman sesawang dalam bahasa Iban, apakah kandungan yang terdapat di dalam laman sesawang ini adil? Para ahli boleh menilai, melihat baik buruk pekara yang rimbul sehingga mereka sendiri boleh menghakim laman sesawang berkenaan. Contohnya, yang paling nyata ialah propaganda yang terdapat di laman sesawang seperti di www.rumahpanjai.com yang boleh memberi kesan buruk terhadap masyarakat dalam kerajaan mengutamakan perpaduan. Apakah sembang keterlaluan yang timbul dalam laman sesawang ini tidak dapat dikawal? Siapa yang patut mengawal laman web ini? Adakah ia mengikut lunas-lunas dan polisi media massa yang telah ditetapkan? Atau adakah mengikut tatacara bahan bacaan yang diinginkan? Ini tentulah masalah transborder timbul kerana undang-undang yang ada selama ini berdasarkan kepada konsep kewilayahan dan perlaksanaan berdasarkan kepada batasan geografi. Di mana pula peranan moderator laman web berkenaan?
Kebebasan Sivil dalam Era Internet-Kebebasan Bersuara
Cara komunikasi tradisional, walaupun sudah banyak berkembang dari segi teknologi, boleh dikategorikan mengikut jenis teknologi dan peralatan yang digunakan. Dalam soal perundangan, laman sesawang sembang sebenarnya mudah dikawal jika pemilik laman ini dikawal oleh pihak terbabit dengan cara penuh bertanggungjawab? Apakah laman sesawang dalam bahasa iban yang saya maksudkan bertanggungjawab?
Satu contoh ketara, terdapat laman sesawang yang tidak bertanggungjawab yang hanya mementingkan keuntungan. Laman sesawang yang terdapat ramai ahli yang tidak menjaga kebebasan dan hak ahlinya. Malah dikatakan laman sesawang ini tidak profesional menjaga hak cipta ahlinya dengan menyingkirkan ahli-ahlinya yang cerdik pandai tanpa alasan. Laman sembang sebenarnya milik masyarakat kerana kita yang menggalakkan masyarakat mendaftar. Saya rasa laman sesawang rumahpanjai.com harus mengambil iktibar akan perkara ini.
Memang internet tidak dapat diklasifikasikan dengan mudah kerana bentuk-bentuk maklumat yang disampaikan berbeza daripada komunikasi persendirian seperti emel kepada penyiaran sesawang kepada orang ramai. Namun, sudah tentu perbezaan bentuk komunikasi ini perlu dikawal selia secara berlainan. Ini mengaburkan garis perbedaan antara penulis dan penerbit dan dalam banyak hal penulis mungkin menerima beban tanggungjawab sebagai penerbit sekiranya komunikasi peribadinya disebarkan kepada umum.
Antara Kebebasan Maklumat dan Penyalahgunaan Internet
Kebebasan yang diberikan tanpa batasan boleh mengakibatkan penyalahgunaan polisi media dan teknologi maklumat. Ini pasti akhirnya disedari oleh kerajaan. Dalam hal ini, Akta komunikasi dan Multimedia 1988 memperuntukan penubuhan satu Content Forum yang akan menentukan etika-etika dan garis panduan yang telah diikuti dunia siber. Seksyen 231 Akta tersebut membolehkan pengawalan bahan-bahan yang menyalahi (offensive) tidak sopan dan tidak senonoh. Membaca laman sesawang dalam bahasa Iban pada masa kini, terdapat laman sembang (forum) yang mengandungi komunikasi yang paling buruk ahli-ahli berdaftar.
Maka dengan ini, saya memberi penilaian bahawa sebahgian laman sesawang dalam bahasa Iban perlu diambil perhatian. Saya menilai bahawa sejarah telah membuktikan antara content regulation dan hak cipta merupakan satu perkahwinan yang menuju kepada kehancuran laman sesawang yang tidak dikawal. Kehidupam moden dan perubahan dasar adab dan pegangan agama bermakna pandangan asal dan kehendak agama tidak lagi terpakai. Akhlak dan adab harus dijaga. Cara sopan santun berkomunikasi harus dipelihara. Awasi pertentangan dan pertembungan budaya, kepercayaan dan agama agar tidak diseksa oleh keganasan perang fitnah dan bicara mulut pendatang dalam laman sesawang kita.
Penulis dan Udang-undang Fitnah
Kita tahu, fitnah merupakan suatu perbuatan yang dilarang oleh agama dan undang-undang. Kesannya, akan berlaku kepada perbalahan dan konflik dalam masyarakat. Justeru, undang-undang diperkenal dan dikuatkuasakan bagi menghindar daripada berlakunya perbuatan memfitnah, dan menghukum orang yang melakukannya. Terdapat tujuan utama undang-undang fitnah, iaitu untuk mencegah daripada berlakunya tuduhan fitnah. Ini amat jelas, menjadi hasrat undang-undang fitnah mencegah atau menghalang seseorang daripada melakukan perbuatan itu. Seseorang harus berhati-hati sebelum menulis atau mengucapkan sesuatu terutama yang menyentuh hal ehwal peribadi seseorang. Juga, undang-undang fitnah seolah-olah bertentangan dengan kebebasan rakyat untuk berucap atau menyatakan fikiran mereka.
Kesimpulan
Memang penting untuk masyarakat mendedahkan diri dengan internet dan teknologi maklumat. Tetapi perlu diguna secara baik menurut keperluan yang tidak menyalahi undang-undang yang sedia ada. Harus diingat, laman sesawang bahasa Iban pada masa kini sudah membuka satu lembaran baru dalam dunia teknologi maklumat. Ini menunjukkan komunikasi sudah membuka jurang bagi mendekatkan masyarakat pelbagai kaum. Juga, membentuk satu laman sembang yang tidak ada penapisan. Cuma kebebasan itu harus dikawal agar tidak merosakkan nilai masyarakat ke arah keruntuhan moral. Laman sesawang dalam bahasa Iban yang sedia ada boleh diperbaiki dengan janji pasti apabila pemilik laman sesawang berkenaan sebagai pengawal yang adil dan bertanggungjawab, bukannya sekadar untuk mendapat keuntungan semata-mata. Harus diingat, masyarakat juga boleh menilai dan menghakimi laman sesawang yang boleh merosakkan suasana perpaduan masyarakat.
PPSMI KEMUNGKINAN BAHASA PENJAJAH DALAM DIAM!
Sekali lagi saya terpanggil untuk mengatakan PPSMI walaupun gelombang kemarahan masyarakat bertukar demontrasi lalu. Pihak parti politik JUG turut kusut sehingga mengambil kesempatan meletakkan agenda mereka. Baru-baru ini ulama seluruh negara mengusulkan bantah untuk memansuhkan PPSMI. Tetapi pihak berwajip hanya mengambil pandangan masyarakat bandar yang hampir 60% penyokong. Bagaimana pula pendapat masyarakat luar bandar? Sekolah dan pelajar luar bandar?
GAPENA telah menentang kerana GAPENA tokoh yang paling ampuh malah orang yang cerdik pandai, juga tidak dipandang oleh pihak yang bertanggungjawab. Kelompok penulis merajuk tetapi menyepi kerana hilang suara dan kuasa untuk membetulkan keadaan. Dalam suasana ini, telinga dipekakan. Suara memang berkumandang tetapi rintihan tidak didengari. Apakah kedudukkan bahasa kebangsaan yang agung pada suatu ketika dulu?
Setelah beberapa tahun PPSMI menjajah bahasa kebangsaan, banyak kesan timbul:
1) MASALAH PENGURUSAN (KEMENTERIAN PELAJAR)
a. masalah pelajar bandar dan luar bandar.
Pelajar di bandar lebih perhatian. Kerana terlalu lebih perhatian, dapat dilihat perubahan mendadak. Terlalu hilang sifat sopan santun dalam berbahasa di depan orang tua. Perkara ini dapat saya perhatikan apabila saya pulang ketika pesta Gawai Dayak 2009 baru-baru ini. Anak-anak kecil dengan ibu bapa berbual dalam bahasa inggeris. Dengan datuk dan nenek juga berbahasa inggeris. Maksudnya, Iban dengan iban berbahasa inggeris. Melayu dengan melayu juga. Kelabit dengan kelabit juga. Ini berlaku di rumah sendiri. Di mana letaknya bahasa sendiri. Malah budaya dan amalan bangsa sendiri sudah hilang.
Pelajar luar bandar memang ketinggalan langsung. Apa yang diwal-walkan kerajaan selama ini tidak cukup baik untuk membantu mereka. Kalaulah bhs inggeris diwajibkan, apa nasib pelajar luar bandar? iNI satu aniaya yang tidak baik dalam menyamaratakan manusia dalam satu negara. Hantarlah guru yang berkuatliti ke sekolah luar bandar. Sedangkan guru yang mengajar di bandar juga sangat bermasalah.
b. MASALAH GURU AMAT TERHAD
Saya meninjau pekara ini sudah sekian lama. Bukan sahaja tenaga guru terhad, guru berkenaan juga tidak cukup ampuh pengalaman. malah tidak boleh berbahasa inggeris. Ada pendapat beberapa orang guru yang mengatakan satu konspirasi besar terjadi. Dikatakan ramai guru yang memperoleh keputusan dlm bahasa inggeris tidak ditawarkan mengajar dalam matapelajaran berkenaan. Tetapi furu yang memperolehi gred 6, 7 & 8 ditawarkan. Apa jadahnya! Kementerian pelajaran boleh semak kata-kata saya. Ini kata-kata beberapa orang guru sendiri. Di sini, pelajar yang menjadi korban. Malah guru yang menerima faedah besar itu cuma bersorak tetapi hasil tidak memuaskan.
c. TIDAK SEMUA SEKOLAH BOLEH MENERIMA PPSMI
Tidak semua sekolah boleh menerima PPSMI. Beberapa buah sekolah dibandar juga kekurangan guru. Apa lagi sekolah di luar bandar yang dikelilingi rimba, yang memiliki pemikiran dan ilmu terhad. PPSMI hanya benar-benar menakutkan mereka kerana telah merubah budaya berkomunikasi. Adalah elok, subjek berkenaan dialih kepada bahasa etnik sukuan daripada bahasa inggeris.Dulu belum ujud PPSMI, ramai juga masyarakat kita berjaya. Berapa ribu menteri yang telah menjadi tokoh. Ahli perniagaan hebat kita hasilkan.
2. MASALAH NEGARA DAN MASYARAKAT
a. Bahasa kebangsaan dijajah seluas-luasnya.
Kini, iya telah dibicarakan jutaan masyarakat tentang nasib bahasa kebangsaan yang tercinta. Dari kita mengangkat bahasa inggeris, adalah lebih baik kita mengangkat bahasa Iban, kayan/kenyah, bisaya, dusun, kedazan dll. Adalah lebih baik adanya subjek inggeris kedua dan bukannya sain dan matematik.
b. TIADA PILIHAN: HAK PELAJAR DAN MASYARAKAT DIRAMPAS
Masyarakat tidak ada ruang untuk memilih bahasa. Kita sedar memang masyarakat memilih bahasa kebangsaan. bAHASA Malaysia memang bahasa jiwa bangsa tetapi hak bahasa dalam negara ini sudah kian kecil lingkupnya. Satu tindakan yang terburu-buru dan tidak bersedia. Pelajar telah menerima kejutan besar sehingga ramai yang gagal dlm subjek berkenaan.
c. UNDANG-UNDANG (KERANDA 152) DICEROBOH
Tidak dinafikan Tun Razak akan kecewa jika dia masih bernafas. Dia akan berasa sedih jika keranda ini diusung ke parlimen sekalipun kerana ia tidak boleh dikembalikan. Pencerobohan PPSMI ini mendedahkan masyarakat seakan tidak maju dengan bahasa sendiri sedangkan ia di sebaliknya. Tanpa PPSMI juga masyarakat boleh berbahasa inggeris. Tanpa PPSMI juga negara memang maju. Lihat sahaja negara Jepun, Cina dan Indonesia! Tanpa bahasa inggeris pun mereka lebih maju dari negara kita. Mereka juga pakar teknologi jika itu masalah kita.
d. BAHASA INGGERIS MENJADI BUDAYA MASYARKAT LIAR
Setelah penggunaan bahasa inggeris yang meluas. Budaya berbahasa kita kian lebur. Bahasa kita kian berbahasa rojak. Bukan sahaja bahasa Melayu tetapi bahasa etnik juga tergadai meluas. Anak-anak kecil mengalami satu perubahan ketara sehingga datuk nenek mereka tidak memahami isi hati keturunan mereka. Ini satu jurang yang besar. Dan jurang ini menimbulkan satu perasaan yang kurang ajar, juga seakan kehidupan kebaratan!
Para pembaca budiman, blog ini bukan untuk ditulis sesuka hati tetapi setelah betul-betul saya kaji dan selidik apa yang telah berlaku di rumah panjang. Malah saya meninjau di beberapa buah sekolah. Termasuk mengamati perasaan masyarakat yang menerima PPSMI ini. Semoga juga blog ini menjadi satu perantaan sekadar bahan bacaan dan bukan untuk mengubah apa-apa keadaan dalam negara tercinta ini.
Saya sebagai menusia pencinta bangsa, pencinta bahasa keramat ini, tetap memelihara adat dan amalan. Memelihara bahasa kita. Memelihara masyarakat agar menjadi masyarakar satu Malaysia yang menyintai bahasa kebangsaan. Semoga bahasa kebangsaan masih relevan dan menjadi bahasa perbualan kita!
GAPENA telah menentang kerana GAPENA tokoh yang paling ampuh malah orang yang cerdik pandai, juga tidak dipandang oleh pihak yang bertanggungjawab. Kelompok penulis merajuk tetapi menyepi kerana hilang suara dan kuasa untuk membetulkan keadaan. Dalam suasana ini, telinga dipekakan. Suara memang berkumandang tetapi rintihan tidak didengari. Apakah kedudukkan bahasa kebangsaan yang agung pada suatu ketika dulu?
Setelah beberapa tahun PPSMI menjajah bahasa kebangsaan, banyak kesan timbul:
1) MASALAH PENGURUSAN (KEMENTERIAN PELAJAR)
a. masalah pelajar bandar dan luar bandar.
Pelajar di bandar lebih perhatian. Kerana terlalu lebih perhatian, dapat dilihat perubahan mendadak. Terlalu hilang sifat sopan santun dalam berbahasa di depan orang tua. Perkara ini dapat saya perhatikan apabila saya pulang ketika pesta Gawai Dayak 2009 baru-baru ini. Anak-anak kecil dengan ibu bapa berbual dalam bahasa inggeris. Dengan datuk dan nenek juga berbahasa inggeris. Maksudnya, Iban dengan iban berbahasa inggeris. Melayu dengan melayu juga. Kelabit dengan kelabit juga. Ini berlaku di rumah sendiri. Di mana letaknya bahasa sendiri. Malah budaya dan amalan bangsa sendiri sudah hilang.
Pelajar luar bandar memang ketinggalan langsung. Apa yang diwal-walkan kerajaan selama ini tidak cukup baik untuk membantu mereka. Kalaulah bhs inggeris diwajibkan, apa nasib pelajar luar bandar? iNI satu aniaya yang tidak baik dalam menyamaratakan manusia dalam satu negara. Hantarlah guru yang berkuatliti ke sekolah luar bandar. Sedangkan guru yang mengajar di bandar juga sangat bermasalah.
b. MASALAH GURU AMAT TERHAD
Saya meninjau pekara ini sudah sekian lama. Bukan sahaja tenaga guru terhad, guru berkenaan juga tidak cukup ampuh pengalaman. malah tidak boleh berbahasa inggeris. Ada pendapat beberapa orang guru yang mengatakan satu konspirasi besar terjadi. Dikatakan ramai guru yang memperoleh keputusan dlm bahasa inggeris tidak ditawarkan mengajar dalam matapelajaran berkenaan. Tetapi furu yang memperolehi gred 6, 7 & 8 ditawarkan. Apa jadahnya! Kementerian pelajaran boleh semak kata-kata saya. Ini kata-kata beberapa orang guru sendiri. Di sini, pelajar yang menjadi korban. Malah guru yang menerima faedah besar itu cuma bersorak tetapi hasil tidak memuaskan.
c. TIDAK SEMUA SEKOLAH BOLEH MENERIMA PPSMI
Tidak semua sekolah boleh menerima PPSMI. Beberapa buah sekolah dibandar juga kekurangan guru. Apa lagi sekolah di luar bandar yang dikelilingi rimba, yang memiliki pemikiran dan ilmu terhad. PPSMI hanya benar-benar menakutkan mereka kerana telah merubah budaya berkomunikasi. Adalah elok, subjek berkenaan dialih kepada bahasa etnik sukuan daripada bahasa inggeris.Dulu belum ujud PPSMI, ramai juga masyarakat kita berjaya. Berapa ribu menteri yang telah menjadi tokoh. Ahli perniagaan hebat kita hasilkan.
2. MASALAH NEGARA DAN MASYARAKAT
a. Bahasa kebangsaan dijajah seluas-luasnya.
Kini, iya telah dibicarakan jutaan masyarakat tentang nasib bahasa kebangsaan yang tercinta. Dari kita mengangkat bahasa inggeris, adalah lebih baik kita mengangkat bahasa Iban, kayan/kenyah, bisaya, dusun, kedazan dll. Adalah lebih baik adanya subjek inggeris kedua dan bukannya sain dan matematik.
b. TIADA PILIHAN: HAK PELAJAR DAN MASYARAKAT DIRAMPAS
Masyarakat tidak ada ruang untuk memilih bahasa. Kita sedar memang masyarakat memilih bahasa kebangsaan. bAHASA Malaysia memang bahasa jiwa bangsa tetapi hak bahasa dalam negara ini sudah kian kecil lingkupnya. Satu tindakan yang terburu-buru dan tidak bersedia. Pelajar telah menerima kejutan besar sehingga ramai yang gagal dlm subjek berkenaan.
c. UNDANG-UNDANG (KERANDA 152) DICEROBOH
Tidak dinafikan Tun Razak akan kecewa jika dia masih bernafas. Dia akan berasa sedih jika keranda ini diusung ke parlimen sekalipun kerana ia tidak boleh dikembalikan. Pencerobohan PPSMI ini mendedahkan masyarakat seakan tidak maju dengan bahasa sendiri sedangkan ia di sebaliknya. Tanpa PPSMI juga masyarakat boleh berbahasa inggeris. Tanpa PPSMI juga negara memang maju. Lihat sahaja negara Jepun, Cina dan Indonesia! Tanpa bahasa inggeris pun mereka lebih maju dari negara kita. Mereka juga pakar teknologi jika itu masalah kita.
d. BAHASA INGGERIS MENJADI BUDAYA MASYARKAT LIAR
Setelah penggunaan bahasa inggeris yang meluas. Budaya berbahasa kita kian lebur. Bahasa kita kian berbahasa rojak. Bukan sahaja bahasa Melayu tetapi bahasa etnik juga tergadai meluas. Anak-anak kecil mengalami satu perubahan ketara sehingga datuk nenek mereka tidak memahami isi hati keturunan mereka. Ini satu jurang yang besar. Dan jurang ini menimbulkan satu perasaan yang kurang ajar, juga seakan kehidupan kebaratan!
Para pembaca budiman, blog ini bukan untuk ditulis sesuka hati tetapi setelah betul-betul saya kaji dan selidik apa yang telah berlaku di rumah panjang. Malah saya meninjau di beberapa buah sekolah. Termasuk mengamati perasaan masyarakat yang menerima PPSMI ini. Semoga juga blog ini menjadi satu perantaan sekadar bahan bacaan dan bukan untuk mengubah apa-apa keadaan dalam negara tercinta ini.
Saya sebagai menusia pencinta bangsa, pencinta bahasa keramat ini, tetap memelihara adat dan amalan. Memelihara bahasa kita. Memelihara masyarakat agar menjadi masyarakar satu Malaysia yang menyintai bahasa kebangsaan. Semoga bahasa kebangsaan masih relevan dan menjadi bahasa perbualan kita!
SASTERA PELBAGAI KAUM BUKAN SATU JENAMA LAPUK TETAPI SALAH DIERTIKAN!
Melewati tulisan Nisah Haji Haron, saya termenung seketika. Beberapa kali saya memikirkan perkara itu. Saya sekali lagi membaca keseluruhan isi tulisan berkenaan di ruangan Tunas Cipta Jun 2009. Sastera Pelbagai Kaum - Satu Jenama Lapuk? Saya mentafsir sendiri akan perasaan Nisah sama ada dia menerima atau menentang. Mungkin dia menentang kerana dia bukan etnik pelbagai kaum. Atau dia menerima. Atau sengaja membawa isu ini untuk ketengahkan.
Untuk menjawab tulisan Nisah, saya ada beberapa perkara lampau dan hari ini yang mungkin harus saya jelaskan. Persoalan saya, apakah penulis pelbagai kaum sudah terlalu mantap untuk bersaing dengan penulis lain? Pada saya, saya tidak berpuas hati walaupun Jong Chian Lai dan Prof Dr Lim Swee Tin sudah menonjol. Bagaimana pula dengan penulis muda pelbagai kaum? Apakah mereka akan dipandang dan diberi ruang di banyak festival dan bengkel seperti penulis yang sudah ada nama?
Saya masih memikirkan banyak aktiviti dan festival di seluruh negara. Malah penganjuran aktiviti sastera yang rancak ketika ini? Rata-ratanya tidak melibatkan penulis pelbagai kaum. Baru-baru ini, Pena telah menganjurkan pertemuan atau festival penulis Muda di Melaka. Atau bengkel! Saya diberitahu di mana penulis Muda pelbagai kaum. Juga, langsung tidak ada ruang untuk penulis Sabah dan Sarawak. Malah penulis dari Sabah tidak turut serta seorang pun! Penulis Sarawak yang hadir juga langsung tidak diberi ruang untuk bersuara.
Beberapa kali saya menyertai festival pelbagai Kaum, rata-rata 80% penulis Melayu menyertainya. Ini sudah menunjukkan bahawa perpaduan melalui istilah pelbagai kaum lebih menonjol daripada festival lain. Hanya berapa orang penulis pelbagai kaum yang hadir tetapi memang terhad. Amat beruntung juga kerana karya mereka dibicarakan, itu pun hanya ketika waktu itu. Sedikit sebanyak produk pelbagai kaum dibincangkan dalam satu skop yang cukup kecil. Oleh kerana itulah saya tegaskan bahawa Sastera pelbagai Kaum sedikit sebanyak boleh menemukan 0.02% penulis pelbagai kaum. Kalaulah Sastera pelbagai kaum satu istilah Lapok, maka ia mahu ditukar dengan istilah apa? Komuniti? Sastera Satu Malaysia? Atau apa lagi.
Jenama pelbagai kaum itu adalah satu-satunya ruang pertemuan penulis pelbagai kaum dengan penulis Melayu. Dengan adanya istilah pelbagai kaum, juga menunjukkan Malaysia memiliki ramai etnik penulis yang menulis dalam satu bahasa. Satu bahasa itulah yang akan menyatupadukan bangsa Malaysia. Sekali lagi saya terkesan dan rasa sedih juga dengan istilah agung (pelbagai kaum) yang dikatakan lapuk. Iya satu istilah yang telah menyatupadukan penulis. Iya satu jenama yang telah menghasilkan produk bagi penulis yang bukan Melayu. Kerap kali jika berlaku perubahan, maka perubahan itu akan menjadikan penulis kian terpinggir dan terpisah. Penglibatan juga akan menjadi terhad dan terpilih sahaja. Bagaimana pula dengan benih dan baka muda? Mungkin tidak akan di pandang dalam kehangat ribuan penulis tanah air pada hari ini.
Mungkin istilah ini LAPOK tetapi hasil perjuangannya SELAMA ini sudah memadai telah menonjolkan wajah-wajah penulis yang dikenali. Andai benar istilah ini hilang pada suatu hari nanti, apakah kelompok dan benih penulis pelbagai kaum akan bertambah? Atau apakah penulis ini tidak akan ketinggal dalam arus kerancakan sastera tanah air kita.
Saya masih memikirkan ruangan dada akhbar yang memilih sangat penulis. Karya-karya pelbagai kaum jarang sekali diterbitkan di dada akhbar UTUSAN MALAYSIA. Hanya dada akhbar BERITA HARIAN yang sesekalinya meletakkan karya mereka. Mungkin editor Utusan Malaysia tetap memilih karya penulis yang mereka hanya kenali atau penulis yang rapat dengan mereka. Inikah namanya satu kemerdekaan untuk membentuk Sastera Satu Malaysia. Payah ada jalan keluar untuk penulis pelbagai kaum seandainya suasana kongkongan berlaku. Walaupun berpuluh dan beratus karya dihantar, pasti tidak akan diterbitkan jika kongkongan sedemikian berterusan! Bertuah kerana istilah pelbagai kaum berterusan dan sekurang-kurangnya wajah penulis ini direnung seketika!
Sekian!
Untuk menjawab tulisan Nisah, saya ada beberapa perkara lampau dan hari ini yang mungkin harus saya jelaskan. Persoalan saya, apakah penulis pelbagai kaum sudah terlalu mantap untuk bersaing dengan penulis lain? Pada saya, saya tidak berpuas hati walaupun Jong Chian Lai dan Prof Dr Lim Swee Tin sudah menonjol. Bagaimana pula dengan penulis muda pelbagai kaum? Apakah mereka akan dipandang dan diberi ruang di banyak festival dan bengkel seperti penulis yang sudah ada nama?
Saya masih memikirkan banyak aktiviti dan festival di seluruh negara. Malah penganjuran aktiviti sastera yang rancak ketika ini? Rata-ratanya tidak melibatkan penulis pelbagai kaum. Baru-baru ini, Pena telah menganjurkan pertemuan atau festival penulis Muda di Melaka. Atau bengkel! Saya diberitahu di mana penulis Muda pelbagai kaum. Juga, langsung tidak ada ruang untuk penulis Sabah dan Sarawak. Malah penulis dari Sabah tidak turut serta seorang pun! Penulis Sarawak yang hadir juga langsung tidak diberi ruang untuk bersuara.
Beberapa kali saya menyertai festival pelbagai Kaum, rata-rata 80% penulis Melayu menyertainya. Ini sudah menunjukkan bahawa perpaduan melalui istilah pelbagai kaum lebih menonjol daripada festival lain. Hanya berapa orang penulis pelbagai kaum yang hadir tetapi memang terhad. Amat beruntung juga kerana karya mereka dibicarakan, itu pun hanya ketika waktu itu. Sedikit sebanyak produk pelbagai kaum dibincangkan dalam satu skop yang cukup kecil. Oleh kerana itulah saya tegaskan bahawa Sastera pelbagai Kaum sedikit sebanyak boleh menemukan 0.02% penulis pelbagai kaum. Kalaulah Sastera pelbagai kaum satu istilah Lapok, maka ia mahu ditukar dengan istilah apa? Komuniti? Sastera Satu Malaysia? Atau apa lagi.
Jenama pelbagai kaum itu adalah satu-satunya ruang pertemuan penulis pelbagai kaum dengan penulis Melayu. Dengan adanya istilah pelbagai kaum, juga menunjukkan Malaysia memiliki ramai etnik penulis yang menulis dalam satu bahasa. Satu bahasa itulah yang akan menyatupadukan bangsa Malaysia. Sekali lagi saya terkesan dan rasa sedih juga dengan istilah agung (pelbagai kaum) yang dikatakan lapuk. Iya satu istilah yang telah menyatupadukan penulis. Iya satu jenama yang telah menghasilkan produk bagi penulis yang bukan Melayu. Kerap kali jika berlaku perubahan, maka perubahan itu akan menjadikan penulis kian terpinggir dan terpisah. Penglibatan juga akan menjadi terhad dan terpilih sahaja. Bagaimana pula dengan benih dan baka muda? Mungkin tidak akan di pandang dalam kehangat ribuan penulis tanah air pada hari ini.
Mungkin istilah ini LAPOK tetapi hasil perjuangannya SELAMA ini sudah memadai telah menonjolkan wajah-wajah penulis yang dikenali. Andai benar istilah ini hilang pada suatu hari nanti, apakah kelompok dan benih penulis pelbagai kaum akan bertambah? Atau apakah penulis ini tidak akan ketinggal dalam arus kerancakan sastera tanah air kita.
Saya masih memikirkan ruangan dada akhbar yang memilih sangat penulis. Karya-karya pelbagai kaum jarang sekali diterbitkan di dada akhbar UTUSAN MALAYSIA. Hanya dada akhbar BERITA HARIAN yang sesekalinya meletakkan karya mereka. Mungkin editor Utusan Malaysia tetap memilih karya penulis yang mereka hanya kenali atau penulis yang rapat dengan mereka. Inikah namanya satu kemerdekaan untuk membentuk Sastera Satu Malaysia. Payah ada jalan keluar untuk penulis pelbagai kaum seandainya suasana kongkongan berlaku. Walaupun berpuluh dan beratus karya dihantar, pasti tidak akan diterbitkan jika kongkongan sedemikian berterusan! Bertuah kerana istilah pelbagai kaum berterusan dan sekurang-kurangnya wajah penulis ini direnung seketika!
Sekian!
Subscribe to:
Posts (Atom)
